LA SAINTE-CHAPELLE - PALACIO DE LA CITÉ

 Os Vitrais

A Capela deve a sua fama ao conjunto homogéneo de vitrais da capela superior. As quinze janelas. do século XIII e a rosácea ocidental, substituída no século XV, deixava passar uma luz colorida cuja intensidade sempre despertou admiração. O fracionamento extremo das cores produz uma cintilação multicolorida cujo tom geral, com predominância de azul e vermelho, muda de acordo com a hora do dia. Estes vitrais são constituídos por mil cento e treze painéis com figuras, dos quais um terço são originais e constituem uma das joias da arte dos vitrais.

Programa formal e composição

As janelas da nave, com 15,35 metros de altura por 4,70 metros de largura, dividem-se em quatro lancetas reunidas sob um tímpano composto por uma rosácea de seis lóbulos e dois quatrefoils. As janelas da abside, com 13,45 metros de altura por 2,10 metros de largura, têm apenas duas lancetas encimadas por três trevos. A grande homogeneidade do todo é fruto de uma composição totalmente narrativa. O espaço é dividido em pequenas cenas perfeitamente delimitadas, sustentadas por travessas de ferro, forjadas seguindo as diferentes formas dos painéis: quatrefoil, diamante, medalhão, trevo ou viga.

Esta composição fragmentada é normalmente reservada para os vitrais das janelas baixas, elementos heráldicos, como os dos corredores da Catedral de Chartres. das quinze janelas. Este fundo é também a base para castelos de Castela e flores-de-lis da coroa da França, em sete janelas e na orla de três vitrais. Curiosamente, aqui, a altura das janelas e a escala reduzida dos personagens fazem com que um terço das cenas relatadas seja da esposa de São Luís, é evocada praticamente ilegível algumas vezes no edifício. Visão. As cenas contadas destacam-se sobre um fundo decorativo denominado mosaico, uma grelha simples ou grelha oblíqua* com predominância do vermelho e do azul,

A fabricação de um vitral no século 13

O vidraceiro usa placas de vidro, previamente sopradas e coloridas em uma vidraçaria. A realização de um vitral exige um manuseio preciso e delicado: o esboço, reduzido em tamanho, é a proposta que o vidraceiro e o cliente concordam. Após a aprovação, o vidraceiro traça um papelão com carvão com as medidas exatas de cada painel que compõe a janela, em uma placa branqueada com giz. Seguindo cuidadosamente as instruções de formas e cores no papelão, corte os pedaços de vidro com um ferro quente.

O vidraceiro tenta sempre aproveitar as irregularidades do sopro do vidro, mas cada mudança de cor exige o corte de uma nova placa de vidro.

Caso o modelo assim o exija, as peças de vidro são pintadas em grisaille*, mais ou menos diluídas, ou que permitem modificar a transparência e realizar a modelagem. Os elementos pintados são queimados a 600°C, o que fixa a grisalha.

Após o resfriamento, cada peça é colocada em hastes de chumbo soldadas nas interseções. Os painéis feitos desta forma são fixados à janela de sacada por meio de pernos vedados na parede.

Programa iconográfico

Ao contrário dos vitrais baixos das catedrais, que normalmente ilustram os ciclos hagiográficos, os vitrais dos quatro grandes profetas - Isaías, Ezequiel, Jeremias e Daniel - completam essa narrativa. Os vitrais da Capela, fruto de uma encomenda régia, estão repletos de alusões à realeza: os motivos heráldicos no fundo ou nas bordas, inúmeras representações de cenas de coroação, a presença de Luís IX da Sainte-Chapelle glorificam o Iluminismo dos livros as relíquias da Coroa de Espinhos e da Verdadeira Cruz. Françoise Perrot, historiadora especializada em vitrais, mostrou que o programa iconográfico dos vitrais pertence a dois ciclos diferentes, mas relacionados, cada um correspondendo a uma parte da Capela. A primeira, histórica, ilustra a vida do povo hebreu e segue os textos bíblicos de Gênesis a Apocalipse. Inclui a história da tradução das relíquias, grande acontecimento do reinado de São Luís e ponto de partida para a construção da Capela: o rei de França junta-se à sucessão dos reis de Israel, o que torna a realeza francesa herdeira de realeza bíblica. Este ciclo narrativo, inspirado no Antigo Testamento, desenvolve-se nos da nave, parte da Capela destinada aos leigos. Os vitrais do coro litúrgico, destinados à corte e aos cónegos, contam a infância e a Paixão de Jesus Cristo rodeados de vitrais consagrados a dois santos João: o Baptista, considerado o último profeta, e o Evangelista , o visionário do Apocalipse. com a coroa de Jesus Cristo.

Embora a concepção do edifício se deva a São Luís, é certo que o rei foi cercado por teólogos para desenvolver um programa iconográfico tão complexo. Alguns pontos em comum com a Bíblia Moralizada, um manuscrito ilustrado dos anos 1230-1240 que narrava a Bíblia aos leigos, sugere que a mesma equipe de estudiosos foi capaz de fornecer as instruções necessárias para a confecção das iluminuras e dos vitrais.

Os pintores de vidro

A execução dos vitrais exigiu a colaboração de vários artistas que permaneceram anônimos. Certas diferenças de estilo permitem supor que os quinze vitrais provêm de três oficinas diferentes, cada uma reunindo vários artistas. As semelhanças composicionais entre os vitrais da Sainte-Chapelle e os das catedrais de Notre-Dame de Chartres e a igreja de Saint-Germain des-Près em Paris contrastam com peculiaridades de estilo que não permitem que essas três sejam atribuídos com certeza. conjuntos às mesmas oficinas. A qualidade dos vitrais da Sainte-Chapelle dá-lhes o primeiro lugar entre toda a produção da década de 1240: os vidros utilizados são de grande perfeição, a ornamentação é rica, as silhuetas feitas com traços rápidos e fáceis são o resultado de uma grande inspiração e liberdade.

As oficinas da Sainte-Chapelle

Nenhum dos vitrais da Sainte-Chapelle é assinado, como é normal para a maioria dos vitrais do século XIII. Nenhum acordo ou contrato conhecido permite que uma janela seja atribuída a uma oficina específica.

Só a análise estilística levou o historiador da arte Louis Grodecki, especialista em vitrais, a distinguir três oficinas que possivelmente trabalharam ao mesmo tempo nesta vidraçaria feita entre 1242 e 1248. Para distingui-las, deu a cada uma delas um nome convencional ligado à sua produção.

Aparentemente, a oficina principal, a mais importante e produtiva, fez os vitrais do lado norte da nave e da abside, com exceção dos vitrais de Ezequiel e Daniel. Caracteriza-se pela facilidade em desenhar as roupas dos personagens, modelagem rápida e simplificada. A oficina do Mestre de Ezequiel, suposto autor das janelas de Ezequiel, Daniel e os Reis, utiliza diferentes composições com cenas de personagens de proporções alongadas, vestidos com roupas quebradas e angulosas.

A oficina do Mestre de Judit e Ester, a quem pertenceriam as janelas de Judit, Jó e Ester, trata as figuras com certa preciosidade, dando a cada uma delas uma expressão diferente. Sua execução evoca as iluminuras dos manuscritos reais contemporâneos.

O vitral das relíquias seria o resultado da colaboração entre a «<oficina principal»> e a «oficina do Mestre de Ezequiel»>.

A rosácea ocidental colocada no século XV, sem assinatura, estilisticamente próxima da arte do pintor Henri de Vulcop, pode ser atribuída à oficina parisiense denominada "oficina do Mestre da vida de São João Batista>>.

leitura de vitrais

Graças às sucessivas restaurações, que um olho inexperiente não reconheceria, a vidraçaria atual oferece um conjunto extremamente homogêneo e completo, cuja leitura começa na primeira janela norte, na entrada à esquerda. Com exceção da janela 14, os vitrais podem ser lidos de baixo para cima, da esquerda para a direita, seguindo os registros da base das lancetas até o tímpano.

Lado norte: vitrais com quatro lancetas

Gênesis 13

91 paneles historiados en forma de medallón y semicírculo: borduras heráldicas

Este vitral, danificado duas vezes no século XVI pela instalação do órgão, no século XVIII pela construção de um muro no vizinho Palácio da Justiça, é um dos mais restaurados. Em 1753, o vidraceiro Guillaume Brice completa as partes que faltam com painéis que não são da Capela e que os restauradores do século XIX substituíram por composições modernas.

Apenas os lóbulos da rosácea e sete cenas das lancetas são do século XIII. O relato de Gênesis começa no registro inferior: A criação das estrelas, A criação dos animais, A criação de Adão e Eva, seguido pelas histórias de Caim, Abel, Enoque, Noé. A parte central do vitral ilustra a vida de Abraão, o terço superior a de José.

O êxodo!!

121 cenas, sendo 92 antigas, distribuídas entre losangos e retângulos com cantos recortados; fronteiras heráldicas com castelos

É uma das janelas mais bem preservadas. O relato detalhado da vida de Moisés, que começa com A descoberta de Moisés e A adoção de Moisés pela filha de Faraó, se mistura com as principais tribulações do povo hebreu narradas no livro do Êxodo: A travessia do Mar Vermelho , A caminhada pelo deserto. A promulgação da Lei.

o livro dos números

97 painéis historiados, dos quais 70 são antigos, fusiformes e quartos ovais; excepcional mosaico heráldico, cujo salpicado de flores-de-lis confere ao vitral uma predominância de azul e amarelo

É a primeira vez que o Livro dos Números é ilustrado de forma tão detalhada: no registro inferior, várias cenas da coroação dos príncipes de Israel foram feitas do mesmo papelão. O ciclo continua com A expulsão dos impuros e a história dos reveses de Moisés e seu povo durante a busca pela Terra Prometida.

O livro de Josué? 65 painéis historiados,

53 bem preservados, distribuídos entre diamantes de trevo e pequenos quatrefoils

A grande dimensão destes painéis permite uma excelente legibilidade do conjunto desta janela, com predominância do azul. Depois de doze cenas dedicadas a Moisés segundo a história de Deuteronômio, a história de Josué, tema principal do vitral, ocupa o conjunto de lancetas. As cenas de batalhas e conquistas ocupam um espaço importante, como A Tomada de Jericó. O tímpano é reservado para a história de Rute e Boaz.

Vitral com duas lancetas da abside

o livro dos juízes

64 painéis figurativos, dos quais apenas 26 são antigos, cenas inscritas em losangos de trevo montados em travessas retas

Esta janela, bastante. Mal conservada, foi sem dúvida danificada pela destruição do vizinho Tesouro das Letras no século XVIII, tendo sido encontrados no repositório dos Monumentos Históricos dois painéis, retirados desta janela por volta de 1850.

Eles foram restaurados e apresentados na exposição Stained Glass of France que ocorreu em Amsterdã em 1973. A iconografia deste vitral é de grande interesse, pois ilustra os ciclos narrativos de três grandes juízes de Israel, raramente representados, a história de Gideão na parte inferior, o de Jefté no centro e o de Sansão no terço superior. O tímpano é ocupado por três profetas, dois são antigos

O livro de Isaías?

Lanceta esquerda: cenas historiadas de Isaías 24 distribuídas entre losangos e trevos

Várias cenas desta lanceta particularmente bem conservada mostram grande originalidade. Detalhes pouco conhecidos da vida de Isaías são descritos, como Isaías segurando Jesus Cristo em seus braços ou Deus no lagar. O martírio de Isaías, serrado em dois, é uma das poucas alusões aos textos apócrifos feitos pelos vidreiros de Sainte-Chapelle.

Lanceta direita: A Árvore de Jesse 55 painéis retangulares regulares sustentados por travessas retas

Esta lanceta, principalmente do século XIII, é consagrada à visão de Isaías conhecida como a árvore de Jessen, que traça a genealogia de Jesus Cristo. Seguindo o eixo central, catorze reis de Israel comprovam a relação entre Jessé e a Virgem, na presença dos profetas localizados nas bordas. No topo, sete pombas simbolizam os presentes. Espírito Santo. Os profetas e os reis, exceto David que toca viola, não são individualizados. Por questões de economia e rapidez, vários reis foram feitos do mesmo papelão. Este método também foi usado para os profetas; três deles ocupam o tímpano.

Cena de idolatria, livro de Isaías, janela 3, lanceta esquerda. século XIII. e um dos reis da árvore de Jessé, livro de Isaías, janela 3, lanceta direita, século XIII. Espírito Santo. Os profetas e os reis, exceto David que toca viola, não são individualizados. Por questões de economia e rapidez, vários reis foram feitos do mesmo papelão. Este método também foi usado para os profetas; três deles ocupam o tímpano.

 

transformado em escória, livro de Isaías. janela 3, lanceta esquerda, século XIII.

São João Evangelista e a Infância de Jesus! 35 cenas narradas reagrupadas em fuso antigo na lanceta esquerda,

Apenas oito cenas são dedicadas aos milagres do Evangelista e isso termina com O Martírio de São João. A lanceta direita está melhor conservada: depois de A Virgem no Templo e A Anunciação, moderna, os antigos painéis sucedem-se, desde A Visitação à Fuga para o Egipto, passando pela Natividade, O Anúncio aos Pastores, O Anúncio aos Magi e O Massacre dos Inocentes. O tímpano contém A Coroação da Virgem.

A paixão?

Painéis históricos de US$ 7 de formato complexo (quadrados, quartos de círculo e broches de trevo), 42 são antigos

As principais cenas da Paixão e as aparições de Jesus Cristo A Ceia, O Beijo de Judas, A Flagelação, A Coroa da Crucificação, Espinhos, A Descida da Cruz, As Santas Mulheres no Sepulcro, A Descida ao Limbo, O Encontro e Le food en Emmaus- estão representados nas praças. A grande qualidade pictórica do vitral faz com que seja atribuído ao mestre da oficina principal». No tímpano, Deus Pai aparece entre dois anjos.

Vida de São João Batista e Livro de Daniel? 34 painéis historiados, 25 deles antigos

Lanceta esquerda: attemância de losangos e trevos

A história de São João Batista, último profeta. evocado é evocado pelos principais acontecimentos de sua vida: seu nascimento, seus sermões, o batismo de Jesus Cristo, a festa de Herodes, a prisão de São João Batista e sua decapitação.

Lanceta direita: sucessão de quatrefoils, em mosaicos heráldicos do castelo; grande flor de lis no topo

O livro de Daniel, mais escassamente ilustrado, dá origem a quinze cenas tiradas da vida do profeta com a festa de Baltasar, sua morte e Daniel na cova dos leões. O tímpano reúne três profetas.

o livro de ezequiel

30 quadrifólios historiados, dos quais 16 são antigos; mosaico heráldico de castelos, duas grandes flores-de-lis no topo

A iconografia deste vitral mistura visões famosas do profeta

Ezequiel (Os anjos exterminadores, Os animais alados ou Os esqueletos ressuscitados) com profecias menos conhecidas, como A parábola da uva verde. A grande proporção de vidro amarelo, a predominância do vermelho e do amarelo no mosaico conferem um tom particularmente quente a todo o vitral.

Os livros

Jeremias e Tobias 53 painéis historiados, dos quais 35 são antigos; compartimentos ovais e circulares alternados

lanceta esquerda

As profecias pouco conhecidas de Jeremias têm um desenvolvimento excepcional com a visão do caldeirão, a visão da esposa do chacal ou a visão da ruína de Jerusalém Várias cenas onde a idolatria desencadeia a ira de Deus são inspiradas no livro de Lamentações. profetas do tímpano são antigos. O nascimento de Jeremias a partir desta janela está agora preservado no Victoria and Albert Museum, em Londres.

lanceta direita

A história de Tobias também conhece um desenvolvimento particular, com vinte e cinco cenas, incluindo A piedade do velho Tobias (pai de Tobias), sua partida para o cativeiro do qual ele volta cego, O nascimento de Tobias, a jornada de Tobias, guiado pelo Arcanjo Rafael , e O Casamento de Tobias e Sara.

Lado sul: vitrais com 4 lancetas

Os livros de Judite e Jó" 56 medalhões registrados nas lancetas, 37 dos quais são antigos; mosaico heráldico repleto de flores-de-lis

A história de Judite, heroína do povo hebreu, ocupa as quarenta cenas inferiores, incluindo O Exército de Holofernes, O Cerco de Betúlia, A Intervenção de Judite, O Assassinato de Holofernes, O Triunfo de Judite e sua Morte. Pela primeira vez na história da arte dos vitrais, as inscrições que explicam as cenas são em francês. e não em latim. A história dos tormentos de Jó é encurtada em favor de cenas que atestam sua piedade, sua esperança na manifestação divina. O triunfo de Jó é retratado no tímpano.

O livro de Ester 10

129 paneles figurativos, 100 son antiguos, pero bastante restaurados; compartimentos en cuarto de circulo o de óvalo unidos por broches cuadrifolios decorados con castillos: borduras heráldicas

O fato de dedicar mais de cem cenas à história de Ester, um dos contos mais curtos da Bíblia, provoca repetições e detalha alguns. episódios da vida desta heroína judia, que se casou com o rei dos persas. Várias cenas que ilustram as festas de Assuero e as da rainha precedem O Triunfo de Mardoqueu e A Morte de Hamã. O ancião. do Apocalipse, na rosácea do tímpano, é o único painel sobrevivente do século XIII da rosácea ocidental.

Os Livros dos Reis 12 129 painéis figurativos, 98 são antigos, mas muito restaurados; sobreposição de quadrados de quatrefoil e retângulos aparados

A parte inferior das lancetas refere-se à história de Samuel, seguida pela de Saul e Davi, que ocupam cerca de quarenta painéis. No topo, cenas mais confusas contam a história de Acabe, Jezabel e Joss. Animais fabulosos curiosos. formam a decoração original das cabeças das lancetas. O tímpano é consagrado à vida de Salomão.

A história das relíquias da Paixão 14 Alternância de feixes de trevo e quatrefoil, mosaico heráldico incomum com 27 painéis historiados antigos de 67, este vitral é o mais mal preservado

A representação do rei participando de um evento atual, ponto de partida para a construção da Capela, aumenta o interesse por sua iconografia. É o único vitral da Capela que se lê em boustrophedon a partir do canto inferior esquerdo. A invenção da Vera Cruz por Santa Elena ocupa a metade inferior muito restaurada das lancetas. Melhor conservada, A aquisição das relíquias da Paixão e sua tradução seguem o texto registrado em 1239 pelo Arcebispo do Sens. Gautier Cornut. O tímpano apresenta a adoração de relíquias pelo rei, rainha, membros do clero e leigos.

rosácea ocidental

A rosácea do Apocalipse de contorno flamejante, com 9 metros de diâmetro, composta por três zonas concêntricas em torno de um óculo central, autêntica obra-prima da arte dos vitrais do final da Idade Média, composta por 89 painéis historiados, 9 dos quais foram refeito A sua restauração em 2014-2015 restaurou a sua luminosidade

A presença no topo da rosácea da gola da Ordem de São Miguel envolvendo o brasão real, a técnica utilizada e a data de uma ordem régia (1485). que autoriza os cónegos a procederem às reparações, permita a localização da obra. entre 1485 e 1498. O tema do Apocalipse ocupava a rosácea do século XIII, de cujos painéis se conserva. na janela 10. A iconografia segue fielmente o texto do livro de San Juan. Ao centro, São João está prostrado aos pés do Filho do Homem, rodeado pelas sete lâmpadas e pelas sete Igrejas da Ásia. No primeiro círculo alternam-se os vinte e quatro anciãos, a cena da abertura dos sete selos, os quatro símbolos dos evangelistas e dos cavaleiros. 

Na segunda, os sete anjos recebem as sete trombetas e anunciam os desastres do fim do mundo, que continuam no círculo externo. O último termina com visões da Mulher rodeada pelo sol à direita, o combate do Rei dos reis e da Besta, e a Jerusalém celestial à esquerda. Este trabalho anónimo é de grande qualidade: estuda-se o corte dos vidros e os materiais - vidro gravado vermelho e azul, vidro estriado na pasta. chamados «venecianox- são particularmente ricos. A pintura mistura técnicas medievais com o uso do amarelo prateado que, usado desde 1300, permite mudar a cor do vidro. Estilisticamente próximo das obras parisienses do final do século XV, o vitral lembra as iluminuras das Pequenas Horas de Ana da Bretanha, esposa de Carlos VIII, cujo autor, desconhecido, teria aparentemente trabalhado no círculo do pintor Henri de Vulcop

O restauro da rosácea dará talvez lugar a uma nova atribuição dos antigos painéis considerados até hoje como as primeiras obras do Mestre da vida de São João Baptista, a quem são atribuídos vitrais parisienses e normandos por volta de 1500 .